" Play skillfully, and shout for joy. "
Psalm 33:3
"...and the number of Them , with their brothers who were trained and expert in making melody to the Lord, was two hundred and eighty-right."
Chronicles 25:7
Psalm 33:3
"...and the number of Them , with their brothers who were trained and expert in making melody to the Lord, was two hundred and eighty-right."
Chronicles 25:7
詩他班理念/目標
1. 幫助所有教會結他手，少走冤枉路，事奉更得力！
2. 提升香港的敬拜音樂水準。讓人知道基督教的音樂，也可以很專業！
1. 幫助所有教會結他手，少走冤枉路，事奉更得力！
2. 提升香港的敬拜音樂水準。讓人知道基督教的音樂，也可以很專業！
技巧還是心志？
有很多人認為侍奉最重要是「心志」，而不是「技巧」。
我是認同的，侍奉的「心志」，絕對是侍奉的最基礎，也是最重要！但同時技巧和知識亦佔了一定的程度的比重，聖經也從有沒說過，有了心志就可以不求上進，我相信一個熱心侍奉的心志，還需要Take Action去把它行出來。
要是我們都知道自己在音樂上的水準不夠，但仍然不願意努力去學習和練習，這就反映了在「心志」上怠慢。
而事實上，這是一個簡單可理解的道理，我們侍奉，必需將最好的獻出來，絕不能得過且過！
有很多人認為侍奉最重要是「心志」，而不是「技巧」。
我是認同的，侍奉的「心志」，絕對是侍奉的最基礎，也是最重要！但同時技巧和知識亦佔了一定的程度的比重，聖經也從有沒說過，有了心志就可以不求上進，我相信一個熱心侍奉的心志，還需要Take Action去把它行出來。
要是我們都知道自己在音樂上的水準不夠，但仍然不願意努力去學習和練習，這就反映了在「心志」上怠慢。
而事實上，這是一個簡單可理解的道理，我們侍奉，必需將最好的獻出來，絕不能得過且過！
「司琴」、「司他」是什麼，這個尊稱從何而來？
司琴一詞，其實明顯不是出自聖經。
有許多人把「各司其職」說成出自以弗所書第4章11-16。
司琴一詞，其實明顯不是出自聖經。
有許多人把「各司其職」說成出自以弗所書第4章11-16。
11他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，12為要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體，13直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量。14這樣，我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切邪說之風搖動，飄來飄去。15我們反而要用愛心說誠實話，各方面向著基督長進，連於元首基督，16靠著他全身都連接得緊湊，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，使身體漸漸增長，在愛中建立自己。 － 新標點和合本－ |
經文論到，在教會中，設有不同的職分（11節），其實意思的確就是「各司其職」，互相配合，使教會得以日漸增長。但......
若針著文字上的用詞，恐怕「司」一字，明顯不是出於這處。新標點和合本16節中所用的，是各「按」各職，而和合本聖經在12節中，就用了各「盡」其職。當然，其他更現代的繹本，更不會再出「各盡其識」這類較書面語的用詞。而中文聖經和合本中，亦從沒有提過「司琴」一詞。
其實大家都知道，「司」一字，有控制、掌管的意思。我們今天香港的司法機構，也是同一個「司」字，同一個意思。而創世記39節22節，亦曾出現「司獄」一詞，即掌控監獄的人：
若針著文字上的用詞，恐怕「司」一字，明顯不是出於這處。新標點和合本16節中所用的，是各「按」各職，而和合本聖經在12節中，就用了各「盡」其職。當然，其他更現代的繹本，更不會再出「各盡其識」這類較書面語的用詞。而中文聖經和合本中，亦從沒有提過「司琴」一詞。
其實大家都知道，「司」一字，有控制、掌管的意思。我們今天香港的司法機構，也是同一個「司」字，同一個意思。而創世記39節22節，亦曾出現「司獄」一詞，即掌控監獄的人：
22 司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手 |
論到「司琴」的出處，其實中國的許多文學作品中也用到這個字，如儒林外史中的第37回：
金次福、鮑廷璽，兩人領了一班司球的、司琴的、司瑟的、司管的、司鞀鼓的......和六六三十六個佾舞的孩子，進來見了眾人 |
儒林外史是清代作品，年期還可勉強說與和合本誕生（1919年）相近，或許缺乏說服力。
但在更早在明代（即西歷14-17世紀），著名作家馮夢龍的「東周列國志」中，已用到「各司其事」一詞：
但在更早在明代（即西歷14-17世紀），著名作家馮夢龍的「東周列國志」中，已用到「各司其事」一詞：
今日便须派定路数，各司其事 |
而現代的教會，都特別習慣用這個「司」字，我們會統稱在教會服侍的為「司事」。因此，「司琴」一詞，可以說是給予「在教會中彈琴的人」的一個尊稱，「司他」就自然是「在教會中的結他手」。
「司他班」？還是「詩他班」？
其實「司他」已慢慢成為一個教會結他手專用的代名詞，這課程全名是「進階聖詩結他伴奏課程」，簡稱「詩他班」，它也巧妙地與「司他」發音相同。
我們強調這是一個音樂課程，當然，我們也會分享一些關於帶敬拜的技巧和心得，甚至請來傳道人或基督教音樂人，作特別嘉賓。然而這個課程的重點並不是查經、牧養、栽培靈命等，所以我們還是認為以「詩他班」自稱較為適切。
若您把它看成「司他班」也沒有問題啊！我們還是很高興。我相信： 上帝創造我們玩音樂、玩藝術的，是特別的一群，就是要有創意！對別人的觀點能抱有開放和共融態度！同時又有自己的Interpretation，不然怎能做一個好的「司他」！？
其實「司他」已慢慢成為一個教會結他手專用的代名詞，這課程全名是「進階聖詩結他伴奏課程」，簡稱「詩他班」，它也巧妙地與「司他」發音相同。
我們強調這是一個音樂課程，當然，我們也會分享一些關於帶敬拜的技巧和心得，甚至請來傳道人或基督教音樂人，作特別嘉賓。然而這個課程的重點並不是查經、牧養、栽培靈命等，所以我們還是認為以「詩他班」自稱較為適切。
若您把它看成「司他班」也沒有問題啊！我們還是很高興。我相信： 上帝創造我們玩音樂、玩藝術的，是特別的一群，就是要有創意！對別人的觀點能抱有開放和共融態度！同時又有自己的Interpretation，不然怎能做一個好的「司他」！？
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課程創辦人 / 總監 JACKY LAU
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